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Dans ce chapitre nous allons
donner les différentes définitions et descriptions du périsprit ou corps
spirituel données par Allan Kardec et d’autres représentants de la doctrine
spirite.
Dans son introduction dans le
livre des Esprits Allan Kardec nous décrit la constitution de l’Esprit
incarné :
« L’âme est un Esprit incarné dont le corps n’est que
l’enveloppe.
Il y a dans l’homme trois choses :
1) le corps ou être matériel analogue aux
animaux, et animé par le même principe vital,
2) l’âme ou être immatériel, Esprit incarné
dans le corps,
3) et le lien qui unit l’âme et le corps,
principe intermédiaire entre la matière et l’Esprit.
L’homme a ainsi deux natures : par son corps, il participe de la
nature des animaux dont il a les instincts : par son âme il participe de
la nature des Esprits.
Le lien ou périsprit qui unit le corps et l’Esprit est une sorte d’enveloppe
semi-matérielle.
La mort est la destruction de l’enveloppe la plus grossière, l’Esprit
conserve la seconde, qui constitue pour lui un corps éthéré, invisible
pour nous dans l’état normal, mais qu’il peut rendre accidentellement visible
et même tangible, comme cela a lieu dans le phénomène des apparitions ».
(LE : Introduction, VI, page X).
Le mot périsprit a été crée par
Allan Kardec, le codificateur de la Doctrine Spirite,
il a confronté les conceptions dogmatiques, scientifiques et religieuses, en
essayant de prouver la constitution ternaire de l’Homme, avec l’existence du
médiateur plastique entre le corps et l’âme. « Comme le germe d’un fruit est entouré du périsperme, de même
l’Esprit proprement dit est environné d’une enveloppe que, par comparaison on
peut appeler périsprit » (LE : II, I, question 93)
Allan Kardec nous précise bien
que le périsprit est une transformation de la matière comme le corps physique :
« Le périsprit, ou corps fluidique de l’Esprit, est un des
produits les plus importants du fluide cosmique ; c’est une
condensation de ce fluide autour d’un foyer d’intelligence ou âme. Le
corps charnel a également son principe dans ce même fluide transformé en
matière tangible ; dans le périsprit, la transformation moléculaire
s’opère différemment, car le fluide conserve son impondérabilité et ses
qualités éthérées. Le corps périsprital et le corps
charnel ont donc leur source dans le même élément primitif ; l’un et
l’autre sont de la matière, quoique sous deux états différents ». (G :
XIV, item 7).
« C’est l’enveloppe, le corps de l’esprit »
(LE : 93).
Le corps périsprital et le corps charnel
ont leur source dans le même élément primitif le fluide cosmique « FC »
(G : XIV.7), il a son origine dans
le fluide universel « FU »
de chaque globe (LE : 93)., il est donc
différents selon les mondes
Mais qu’est ce donc cette
enveloppe de l’Esprit, Allan Kardec a interrogé les Esprits à ce sujet qui
ont répondu :
« L’Esprit est enveloppé d’une substance vaporeuse pour toi,
mais encore bien grossière pour nous ; assez vaporeuse cependant pour
pouvoir s’élever dans l’atmosphère et se transporter où il veut.
L’Esprit puise son enveloppe semi matérielle dans le fluide universel
de chaque globe. C’est pourquoi elle n’est pas la même dans tous les
mondes ; en passant d’un monde à l’autre l’Esprit change
d’enveloppe, comme vous changez de vêtements ». (LE : II, I
questions 93, 94)
Les esprits puisent leur
périsprit dans le milieu où ils sont. Il est formé de fluides ambiants du
monde où ils sont. Pour le passage d’un monde à l’autre : « en émigrant de la Terre, l’Esprit laisse son
enveloppe fluidique et en prend une autre plus appropriée »
(G : XIV.8).
Par exemple :
« Dans Jupiter les vêtements spirituels sont plus éthérés, car
le Esprits y sont plus évolués » (G : XIV.8).
« Comme nous ne pouvons pas vivre dans ce monde avec notre corps
charnel Terrestre, de même nous ne pourrions pas y pénétrer avec notre
périsprit terrestre » (G : XIV.8).
Allan Kardec explique bien que
le périsprit est un intermédiaire entre l’Esprit et la matière :
« Le périsprit est le lien qui unit l’Esprit à la matière
du corps ; il est puisé dans le milieu ambiant, dans le fluide
universel, il tient à la fois de l’électricité, du fluide magnétique et,
jusqu’à un certain point, de la matière inerte.
On pourrait dire que c’est la quintessence de la matière, c’est le
principe de la vie organique, mais ce n’est pas celui de la vie
intellectuelle, la vie intellectuelle est dans l’Esprit.
C’est, en outre, l’agent des sensations extérieures »
(LE : II, VI, item 257)
« Pendant la vie, le corps reçoit les impressions extérieures et
les transmet à l’Esprit par l’intermédiaire du périsprit qui constitue,
probablement, ce que l’on appelle le fluide nerveux. Le corps étant mort ne
ressent plus rien, parce qu’il n’y a plus en lui ni Esprit ni Périsprit »
(LE : II, VI, item 257).
Le périsprit est constitué de
différentes parties ; il n’est pas constitué d’un bloc unique, il
peut y avoir une partie de ce même périsprit, une couche plus subtile et plus
proche de l’Esprit, et une partie plus proche de la matière : « l’âme abandonne le corps,
accompagnée par une partie de son périsprit et laisse la matière
immonde dans un état voisin de la mort. » (LM : VII, question
119 - commentaire de Saint Alfonse de Ligori).
Le périsprit doit être
hétérogène, allant de l’état proche de l’Esprit à celui proche du corps
physique en couches progressives et de niveau vibratoire progressif.
Comme pour le corps physique,
le périsprit est constitué de parties différenciées correspondant aux divers
départements du domaine psychique.
Le périsprit se transforme
et évolue : La nature de
l’enveloppe fluidique est toujours en rapport avec le degré d’avancement
moral de l’esprit (G : XIV.9).
Plus tard Léon Denis est venu
préciser certains points :
« Le corps fluidique que possède l’homme est le transmetteur
de nos impressions, de nos sensations et de nos souvenirs.
Indestructible par la mort, en lui se conserve les instincts,
s’accumulent les forces et se fixent les acquisitions de nos existences.
Le périsprit est constitué de la matière la plus subtile, elle
est plus raréfiée que « l’éther », ses vibrations
dépassent en rapidité et pénétration les substances les plus active.
Ce qui explique la facilité avec laquelle les Esprits traversent les
corps opaques, et se déplacent rapidement avec la vitesse de la pensée.
Quand un Esprit se manifeste dans le milieu humain il a besoin d’une
force émise par les médiums et les assistants, on l’appelle force
psychique car elle obéit à la pensée, à la volonté.
Cette force est transportée par les membres qui sont les conducteurs,
elle se détache par les doigts et le cerveau ». [7]
Léon Denis vient ajouter ici
une troisième force nécessaire pour la manifestation de l’Esprit et son
action sur le corps : la force psychique. Cette force psychique
(désignée aussi par les termes : odique,
magnétique, neurique ou éthérique), comme nous le
verrons plus loin, pourrait correspondre au fluide vital (conférer chapitre
7.4).
Le scientifique du Spiritisme Gabriel
Delanne vient lui aussi nous éclairer sur le
périsprit et sa nature, il associe l’âme et le périsprit mais considère la
force vitale (conférer chapitre 7.4) dans la constitution de l’être.
« L’être humain possède 3 éléments distincts :
-
l’âme avec son
périsprit,
-
la force vitale,
-
la matière.
La vie résulte de l’union de la force vitale avec le périsprit :
« l’Esprit peut agir sur la matière seulement par l’intermédiaire du
fluide vital » [9].
Le périsprit a une fonction
organisatrice de la matière :
« L’action du périsprit sur la matière peut être comparée à
l’action de l’électroaimant sur la limaille de fer, il ordonne, modèle la
matière par le champ de force crée »r [9].
« Le périsprit est un véritable organisme fluidique, un modèle
dans lequel se concrétise la matière et s’organise le corps physique »
[9].
Le périsprit est indivisible,
mais il est aussi constitué de différentes couches ou niveaux :
« L’Ame et le périsprit forment un tout
indivisible » [9].
« Il ne faut pas oublier que le périsprit n’est pas un corps homogène,
il possède des parties presque matérielles qui touchent à l’organisme et des
parties presque immatérielles qui touchent à l’âme.
En résumé, le périsprit est donc formé de fluides à différents
degrés de condensation, depuis les fluides spirituels qui se rapprochent
de la nature de l’âme jusqu’aux fluides matériels qui adhérent au
cerveau » [9].
Selon Louis Serre : le périsprit « dirige
automatiquement tous les actes qui concourent au maintien de la vie. Sous
l’influence de la force vitale, il dispose les molécules matérielles en conformité
avec un dessein, un plan déterminé qui concerne tous les appareils de
l’organisme : la respiration, la circulation du sang, le système nerveux »
[11].
« Le périsprit est invisible pour nous dans son état ordinaire,
il vibre à un niveau qui dépasse notre champ de perception » [11].
Plus proche de nous l’Esprit Emmanuel,
par l’intermédiaire du médium brésilien Chico
Xavier, confirme les révélations faites à Allan Kardec sur l’existence du
périsprit qu’il désigne sous le nom de « corps spirituel ». Il
confirme aussi son rôle dans l’organisation des espèces et comme sanctuaire
de la mémoire :
« Le corps spirituel, caractérisé par ses éléments immuables,
est la force qui organise les configurations de chaque espèce
s’incorporant atome par atome dans le germe et le dirigeant selon sa nature. Le
corps spirituel est la source des facultés, des sentiments, de
l’intelligence et est surtout le sanctuaire de la mémoire, dans
lequel l’être trouve son identité au travers des mutations et transformations
de la matière. Le corps spirituel est la mémoire où tout se grave. » [12,
13]
L’Esprit André Luiz, par l’intermédiaire du médium brésilien Chico Xavier, dans la continuation d’Allan Kardec, vient
apporter son témoignage dans la définition du périsprit.
André Luiz
comme Emmanuel utilisent plus le terme « corps spirituel » pour désigner le périsprit :
Il ajoute de nouvelles
dimensions au corps spirituel, ce sont les « centres de forces »
(conférer chapitre 7.5.6) et la
notion de « corps mental »
(conférer chapitre 7.5.1) : « Le corps spirituel est régi
intérieurement par sept centres de forces qui se conjuguent dans les
ramifications des plexus et qui vibrent en syntonie les uns avec les autres,
sous l’influx du pouvoir de l’Esprit. Ces centres de forces établissent pour
notre usage un circuit de cellules électriques que nous pouvons définir comme
étant un champ électromagnétique dans lequel la pensée vibre en circuit fermé. »
Le corps spirituel est
modelable par la force de l’Esprit :
·
André Luiz, dans « Libertação » [16], parle d’un Esprit désincarné du
bas astral modifiant le périsprit de nombreux autres esprits dans sa
cité des ténèbres.
Nous voyons souvent dans les ténèbres des désincarnés avec des apparences
monstrueuses et très déformées, ces transformations sont réalisées par
eux même pour mieux faire peur.
Nous savons aussi que de nombreux désincarnés modifient leur
périsprit pour prendre l’apparence des autres pour tromper et mystifier.
Dans les plans supérieurs, les Esprits élevés peuvent aussi
modifier le périsprit, récupérer les esprits secourus de forme
monstrueuse, et déformés, et leur donner une forme parfaite.
Ils peuvent aussi rajeunir et reprendre les formes
d’anciennes incarnations ([16] page 98).
·
L’esprit Patricia parle aussi de la
modification du périsprit : « Walter
fut conduit à retourner dans le temps modifiant son périsprit » [18].
Jorge Andréa nous explique la
nature des centres de forces, présentés par André Luiz :
« Les centres de forces ne constituent pas une partie
intrinsèque de la structure de l’esprit, mais ce sont des instruments
développés dans de corps spirituel.
De nombreuses études ont montré l’existence dans le périsprit de
disques énergétiques (chakras) qui contrôlent les
courants d’énergie :
-
de l’esprit à
la matière (centrifuges),
-
de la matière à
l’esprit (centripètes).
Ces disques commanderaient les diverses zones nerveuses. »
[19, 20]
De Rochas [22] a montré dans
ces expériences que le corps astral était le centre de la sensibilité et
des souvenirs.
Le corps astral est constitué
de couches plus ou moins éthérées qui se détachent au fur et à mesure de
son évolution.
Cette conception est
compréhensible si l’on admet que les couches les plus éthérées interpénètrent
progressivement les plus denses sans qu’il y ait mélange.
Pour se donner une
représentation concrète du périsprit ou corps spirituel, nous pouvons citer
les images représentatives données par différents auteurs :
« L’esprit et le corps
sont 2 éléments différents et irréductibles, le périsprit les transforme en
un bloc harmonieux, à l’image du carbonate de soude, qui transforme l’eau et
l’huile non miscibles en un savon homogène » (Papus
[23]).
« Le cochet (esprit)
dirige et oriente la direction et la vitesse du carrosse (corps physique) par
action sur les rennes, sans participer à la traction qui est réalisée par le
cheval (périsprit).
Le carrosse (corps physique)
supporte le cochet (esprit) et se meut grâce au cheval (périsprit). Le cheval
(périsprit) déplace l’ensemble sans participer à la direction » (Papus [23]).
« L’Esprit veut, le
périsprit transmet et le corps physique exécute » (Général Fix [24]).
Pour mieux imaginer la nature
du périsprit Gabriel Delanne utilise « l’image du foyer lumineux enfermé
dans une ampoule de gaz remplie d’une fumée noire :
-
le filament
lumineux est l’Esprit,
-
le gaz est le
périsprit qui doit s’épurer par l’incarnation,
-
La luminosité
est assombrie par le voile obscure » [9].
On peut s’imaginer combien de
travail doit réaliser l’Esprit pour arriver à épurer complètement le gaz afin
que son âme puisse resplendir de sa lumière la plus pure.
Nous avons vu ce qu’est le
périsprit selon la révélation des Esprits et la vision Spirite. Comme pour la
médiumnité, le périsprit n’appartient pas au spiritisme il existait avant et
a été déjà étudié ou envisagé.
L’étude des religions et des
philosophies qui ont précédé le Spiritisme, montrent que nombreux sont ceux
qui ont cherché un élément fluidique intermédiaire qui pouvait servir de
trait d’union dans la gradation vibratoire harmonieuse entre le corps
matériel et l’Esprit, ce qui a conduit à plusieurs synonymes du mot
périsprit.
Ce corps intermédiaire a été
décrit tout au long de l’histoire de l’humanité [27, 28] :
-
en Egypte ancienne (5000
avant J.C.) on croyait déjà à l’existence d’un corps pour l’Esprit, nommé
« Kha ».
-
En Inde, le livre des Védas, fait référence dans ces
cantiques à la gloire de Aria, qui retourne sur les hauteurs et parle du
corps dans lequel il se transportera, c’est le « Linga Sharira ».
-
En Chine, Confucius a parlé du « Corps
Aériforme », en se référant à l’enveloppe de l’âme.
-
L’ésotérisme Juif lui donnait le nom de « Nephesh »
-
En Grèce, les philosophes adoptaient divers noms pour
définir l’enveloppe de l’Esprit, tels que « Véhicule léger »
« Corps lumineux » « Voiture subtile de l’âme »,
composée par une substance mixte « Ochema »,
d’autres la nommait « Eidolon »
(traditionalisme grecque).
-
Pour les Brahmanes il a été appelé « Kama-Rupa ».
-
Pour Hippocrate, « Enordon »,
alors que pour Pythagore c’était « La chair subtile de l’âme ».
Paracelse l’appelait « Corps astral ou Evestrun » et Aristolèle
« Corps subtil et éthéré ».
-
Pour la majorité des penseurs de l’école Néo-platonicienne
d’Alexandrie, il était appelé « Astroïde », pour Plotin et
Proclus, de la même école, c’était respectivement « Corps aérien ou ignique » et « Véhicule de l’âme ».
-
En ce qui concerne les philosophes plus proche de notre
époque :
Pour Leibniz
c’était le « Corps fluidique » ; pour Cudworth le « Médiateur
Plastique », pour Von Helmont « Argueu »,
pour Euler « Influx Physique », pour Reichenbach « Lumière
Odique », pour Isidore Geoffroy Saint
Hilaire « Modèle Idéal », pour Dassier
c’était « Fantôme Posthume », pour le docteur H. Baraduc c’était « L’Ame ».
-
Dans les évangiles aussi on retrouve cet intermédiaire :
Parmi les
premiers chrétiens, Paul dans ses épîtres (Chapitre I, Corinthiens, Verset 42
et 44) se réfère au « Corps Spirituel » ou « Corps
incorruptible ». Tertulien l’appelle
« Corps Vital de l’Ame » et
Origène « Aura ». Saint Hilaire, Saint Basile de Césaré, Atanase, Metodius, Justin, Mimicio, Felix, Fulgencio, Arnobio, Saint Cyrile
d’Alexandrie, Saint Bernard, Saint Augustin, Jean Augustin, Jean de
Thessalonique, et bien d’autres intellectuels et religieux, identifiaient
l’enveloppe de l’âme sous le nom de « Pneuma ».
-
On trouve encore d’autres citations sur le corps de
l’Esprit et ses dénominations diverses dans les systèmes Hermétiques et Sécrétistes : « Mano-Maya-kosha »
(Vedanta), « Boadhas »
(Zend Avesta), « Rouach »
(Kabbale Hébraïque), « Imago » (traditionalisme
latin) et « Khi » (traditionalisme chinois).
Dans ce document nous nous
intéressons à la représentation donnée par le spiritisme mais nous voyons que
cet intermédiaire a déjà été traité par d’autres tout au long de l’histoire.
Comme nous le verrons, il
existe plusieurs niveaux vibratoires (couches, corps) pour le corps spirituel
qui se distinguent selon leurs proximités vibratoire
de la matière (corps physique) ou de l’esprit (fluides spirituels).
Avant d’aborder les fonctions
du Périsprit nous allons voir quelques preuves de l’existence du périsprit.
L’existence d’un intermédiaire
entre le corps et l’esprit est donc nécessaire pour rendre compte de l’action
de l’esprit sur la matière.
Des preuves de l’existence du
périsprit ont été développées, en particulier, au début de ce siècle.
Les principales preuves de l’existence
du périsprit sont :
·
La sensation d’intégrité étudiée par
Carl du Prel (La doctrine monistique
de l’âme), Ernesto Bozzano.
Ces sensations accompagnent l’amputation de certains membres.
Certains
magnétiseurs affirment qu’ils peuvent exercer des influences sur les malades
en magnétisant le prolongement fluidique des membres amputés.
·
Les dédoublements ou apparitions de
fantômes de vivants :
- Annie Eve Fay avec W. Crookes ([25] page
121),
- Willian Stainton Mose (1839 – 1892) avec Bozzano
([25] page 127),
- Euripede Barnasulfo (1880 –
1918) avec Inacio Ferreira ([25] page 131),
- Emilie Sagée (1845) étudiée par
le professeur Aksakof ([25] page 133),
- M. Segunt Trier (1907) avec H. Durville
([25] page 140).
- L’Extériorisation de la sensibilité,
obtenue après magnétisation : sensations à distance du corps.
Investigateurs :
Albert de Rochas, Ernesto Bozzano,
Emile Boirac.
- Les Perceptions extra corporelle :
- Perceptions
hors du corps – cas de NDE,
- Visiter
voir des lieux par déplacement hors du corps.
- Les matérialisations d’Esprits :
Utilisation d’ectoplasme.
Investigateurs : W. S. Crawford, Charles
Richet, Gustave Geley Albert Schrenk
Notzing, Juliette-Alexandre
Bisson, Willian Crookes, Johan
C. F. Zöllner ([25] pages 90-91).
·
Les moulages de mains, de pieds d’Esprits
partiellement ou totalement matérialisés, réalisés sous le contrôle de
scientifiques et spécialistes (Gustave Geley).
·
Les photographies d’Esprits (Transphotos, Photographies transcendantales) :
Des
commissions scientifiques sont arrivées à photographier les Esprits, c’est le
cas de W. Crookes avec l’Esprit de Katie King, de
Russel Wallace et Aksakof avec l’Esprit de Abdullah
et John King.
Le Colonel
de Rochas et le Docteur Barlemont ont même réussi à
obtenir sur la même photo le médium et son double.
Apparition d’images d’esprits désincarnés sur un écran TV ([25] page
163).
Visualisation d’esprits avec leur corps spirituel.
4.1. Eléments constitutifs
A la différence du corps
physique où les éléments constitutifs sont les mêmes quelque soit l’être, au
niveau du périsprit les éléments constitutifs sont différents et à des degrés
vibratoires différents selon le degré d’évolution de l’esprit.
« Les Esprits puisent
leur périsprit dans le milieu où ils se trouvent, c’est-à-dire que cette
enveloppe est formée des fluides ambiants ; il en résulte que les
éléments constitutifs du périsprit doivent varier selon les mondes…......
En quittant la Terre, l’Esprit y laisse
son enveloppe fluidique, et en revêt une autre appropriée au monde où il doit
aller". » (G : XIV.8)
« La couche des fluides spirituels qui environne la terre peut
être comparée aux couches inférieures de l’atmosphère, plus lourdes, plus compactes,
moins pures que les couches supérieures. Ces fluides ne sont pas
homogènes ; c’est un mélange de molécules de diverses qualités, parmi
lesquelles se trouvent nécessairement les molécules élémentaires qui en forme
la base, mais plus ou moins altérées. Les effets,
produits par ces fluides, seront en raison de la somme des parties pures
qu’ils renferment.........
Les Esprits appelés à vivre dans ce milieu (milieu qui environne la
terre), y puisent leur périsprit ; mais, selon que l’Esprit est plus ou moins
épuré lui même, son périsprit se forme des parties les plus pures ou les plus
grossières du fluide propre au monde où il s’incarne.
Il en résulte ce
fait capital, que la constitution intime du périsprit n’est pas identique
chez tous les Esprits incarnés ou désincarnés qui peuplent la Terre ou l’espace
environnant. Il n’en est pas de mêmes du corps charnel, qui, comme cela a été
démontré, est formé des mêmes éléments, quelle que soit la supériorité ou
infériorité de l’Esprit. Aussi, chez tous, les effets produits par le corps
sont-ils les mêmes, les besoins pareils, tandis qu’ils différent pour tout ce
qui est inhérent au périsprit. » (G : XIV.10)
D’une façon générale le
Périsprit se présente sous la forme de la dernière incarnation, cependant
quand les esprits possèdent une certaine élévation, ils peuvent la modifier à
volonté, parce qu’ils contrôlent leur pensée. Dans le cas contraire sous
l’influence des lois qui régissent le monde mental ou sous l’action des
entités cruelles il peut y avoir des altérations de la forme périspirituelle, indépendamment de la volonté de
l’Esprit.
C’est ce qui se produit dans
les cas de lycanthropie (monstres mi-homme et mi-loups) ou de zoanthropie
(monstres mi-homme et mi-animal) ([27] page 17).
« La nature de l’enveloppe fluidique est toujours en rapport
avec le degré d’avancement moral de l’Esprit. Les Esprits inférieurs ne
peuvent en changer à leur gré, et par conséquent ne peuvent, à volonté, se
transporter d’un monde à l’autre. Il en est dont l’enveloppe fluidique, bien
qu’éthérée par rapport à la matière tangible, est encore trop lourde, si l’on
peut s’exprimer ainsi, par rapport au monde spirituel, pour leur permettre de
sortir de leur milieu. Il faut ranger dans cette catégorie ceux dont le périsprit
est assez grossier pour qu’ils le confondent avec leur corps charnel, et qui,
par cette raison, se croient toujours vivants. Ces Esprits, et le nombre en
est grand, restent à la surface de la Terre comme les incarnés, croyant toujours
vaquer à leurs occupations ; d’autres, un peu plus dématérialisés, ne le
sont cependant pas assez pour s’élever au dessus des régions terrestres......
» (G : XIV.9)
Le périsprit, selon l’évolution
morale de l’Esprit pourra donc être plus ou moins dense.
-
dans le cas des âmes évoluées, il sera plus léger, et
constitué de fluides plus éthérés,
-
dans le cas des âmes moins évoluées, retardées moralement,
le périsprit sera plus opaque, plus lourd. Ces types d’esprits ont des
enveloppes imprégnées de fluides matériels.
C’est pour
cette raison, qu’ils sentent encore après la mort les impressions et les
nécessités de la vie terrestre (la faim, le froid, la douleur, la peur…)
Le périsprit irradie autour du
corps physique une atmosphère fluidique de forme ovoïde et polychrome, cette
zone d’irradiation est appelée aura (conférer les chapitre 6.1 et 7.5.4).
Cette irradiation varie aussi
en couleur selon l’élévation morale de l’Esprit :
-
elle sera lumineuse et brillante pour les esprits
élevés.
-
elle sera noire et opaque dans le cas des esprits peu
évolués et inférieurs
Toutes ces caractéristiques ont
leur importance car elles vont permettre de reconnaître et de ressentir
l’évolution des Esprits avec lesquels nous sommes en contact et qui nous entourent.
Nous avons vu que le périsprit
ou corps spirituel est l’agent de la mémoire de l’évolution c’est aussi celui
de tous les phénomènes médiumniques.
Le périsprit est le registre des formes de l’espèce :
- Il a une action directrice et organisatrice sur
l’embryon et sur le fœtus humain à qui il imprime pendant la gestation
les formes et la plasticité nécessaire.
C’est la
force qui organise les configurations de chaque espèce en s’incorporant
atomes par atomes au germe et en le dirigeant selon sa nature, c’est la force
qui dirige la différentiation des cellules.
·
Il a une fonction d’organisation de la forme,
c’est par son intermédiaire que la forme de l’espèce est modelée á l’incarnation.
C’est en lui que sont gravées et enregistrées les données morphologiques
de l’espèce (champs morphologique de Rupert Sheldrake
([32] page 640) qui vont permettre le modelage du système biologique.
Le périsprit a aussi une fonction de maintien :
·
Le Périsprit, imprégné de fluide vital, maintient
la stabilité du corps depuis sa formation et durant toute la vie au milieu de
la rénovation continue des cellules, mais il peut aussi générer des conséquences
dans le corps physique lorsqu’il perturbé.
·
Il a une fonction de maintien de la forme
biologique : Le périsprit, imprégné de fluide vital, maintien la
stabilité du corps physique depuis sa formation et durant toute la vie, au dépend
de la rénovation continuelle des cellules.
Toute
perturbation du périsprit aura donc des conséquences sur le corps physique.
Le périsprit est l’intermédiaire entre l’Esprit et le corps physique,
c’est l’instrument de l’Esprit :
- En effet il transmet les sensations du corps à
l’esprit, il transmet les impressions de l’esprit au corps.
- Le périsprit communique avec l’âme aux travers de
courants magnétiques et avec le corps au moyen du fluide vital et du
système nerveux qui lui sert de transmetteur.
Le périsprit est aussi la source des facultés intellectuelles et
morale et surtout le sanctuaire de la mémoire dans lequel l’homme trouve
son identité au travers des mutations et transformations de la matière.
- C’est le registre de l’évolution : Le périsprit va donc archiver
dans ses couches les plus subtiles et permanentes tous les événements,
toutes les connaissances acquises durant l’incarnation.
- C’est en lui que sont enregistrés tous les
éléments physiques et moraux qui vont
individualiser l’individu.
Le périsprit existait avant la
naissance et il survit à la mort du corps physique.
- á la désincarnation : C’est le corps
spirituel qui accompagne l’Esprit après la désincarnation avec toute son
identité et individualité,
- á l’incarnation : C’est le corps spirituel
qui va s’unir au corps physique et y apporter son identité et
individualité lors de la réincarnation.
Il existe deux
moments importants, pour le corps spirituel, ce
sont :
·
l’incarnation, lorsque l’Esprit
intègre un nouveau corps physique (chapitre 11),
·
et la désincarnation, lorsque l’Esprit
quitte son corps physique pour rejoindre le monde spirituel, étant donné les
transformations qu’il doit subir dans le processus d’adaptation au nouveau
monde qu’il réintègre, dans un sens ou dans l’autre (chapitre 10).
A partir de ce que l’on a vu du
point de vue des fonctions et de la constitution du périsprit, on peut
définir les propriétés qu’aura le périsprit.
Allan Kardec nous explique,
dans la Genèse, qu’une des propriétés du périsprit est d’être expansible et
d’irradier, ce qui permet à l’être humain de se mettre en relation avec le
plan spirituel :
« Par son union intime avec le
corps, le périsprit joue un rôle prépondérant dans l’organisme ; par son
expansion, il met l’Esprit incarné en rapport plus direct avec les Esprits
libres et aussi avec les Esprits incarnés.
La pensée de l’Esprit incarné agit sur les fluides spirituels comme
celle des Esprits désincarnés ; elle se transmet d’Esprit à Esprit par
la même voie, et, selon qu’elle est bonne ou mauvaise, elle assainît ou vicie
les fluides environnants.
Si les fluides ambiants sont modifiés par la projection des pensées
de l’Esprit, son enveloppe périspritale, qui est
partie constituante de son être, qui reçoit directement et d’une manière
permanente l’impression de ses pensées, doit plus encore porter l’empreinte
de ses qualités bonnes ou mauvaises. Les fluides viciés par les effluves des
mauvais Esprits peuvent s’épurer par l’éloignement de ceux-ci, mais leur
périsprit sera toujours ce qu’il est, tant que l’Esprit ne se modifiera pas lui-même.
Le périsprit des incarnés étant d’une nature identique à celle des
fluides spirituels, il les assimile avec facilité, comme une éponge s’imbibe
de liquide. Ces fluides ont sur le périsprit une action d’autant plus
directe, que, par son expansion et son rayonnement, il se confond avec eux.
Ces fluides agissant sur le périsprit, qui à son tour, réagit sur
l’organisme matériel avec lequel il est en contact moléculaire. Si les
effluves sont de bonne nature, le corps en ressent une impression
salutaire ; si elles sont mauvaises, l’impression est pénible ; si
les mauvaises sont permanentes et énergiques, elles peuvent déterminer des
désordres physiques ; certaines maladies n’ont pas d’autre cause. » (G :
XIV.18)
Le périsprit irradie autour du
corps physique en l’interpénétrant, en l’enveloppant dans une atmosphère
fluidique de forme ovoïde. Cette atmosphère, constituant l’aura humaine, est
de diamètre variable, elle est polychrome pouvant aller d’un état resplendissant
à un état terne (conférer le chapitre 7.4.4).
C’est le
périsprit, cet intermédiaire entre l’Esprit et le corps physique, qui va
expliquer toutes les manifestations de la médiumnité, et permettre
l’interaction du monde invisible sur le monde physique.
Un Esprit n’est capable de se
manifester dans notre milieu que par la combinaison de ses fluides périspritaux avec les fluides du médium. En formant une
sorte d’atmosphère fluidique spirituelle, commune à leurs
individualités ; qui rend favorable la transmission de la pensée, qui se
fait de l’Esprit à l’âme. L’âme, par l’action qu’elle exerce sur le corps,
extériorise le contenu de cette pensée à travers les différents types de
facultés (psychophonie, psychographie, etc.)
Le périsprit est modelable, il
peut changer de forme.
Dans le livre de André Luiz « Liberation » [16]
on voit des cas de perte ou de modification de la forme périspritale
par les actions magnétiques des Esprits inférieurs très intelligents (lycanthropie),
l’action mentale, saturée d’impulsions inférieures et de sentiments de
vengeance, de passions violentes et absorbantes maintenus pendant des années
peut modifier aussi la propre forme périspritale
humaine (ovoïdes).
« Une autre propriété du
périsprit, et qui tient à sa nature éthérée, c’est la pénétrabilité. Aucune
matière ne lui fait obstacle ; il les traverse toutes, comme la lumière
traverse les corps transparents. C’est pourquoi il n’est pas de clôtures qui
puissent s’opposer à l’entrée des Esprits ; ils vont visiter le
prisonnier dans son cachot aussi facilement que l’homme qui est au milieu des
champs » (LM : VI, question 106)
« Par sa nature et dans son
état normal, le périsprit est invisible, et il a cela de commun avec une
foule de fluides que nous savons
exister et que nous n’avons cependant jamais vus ; mais il peut aussi,
de même que certains fluides, subir des modifications qui le rendent
perceptible à la vue, soit par une sorte de condensation, soit par un
changement dans la disposition moléculaire ; c’est alors qu’il nous
apparaît sous une forme vaporeuse.
La condensation (le mot condensation ne doit pas prit à la lettre, il
est employé par faute d’autre mot) peut être telle, que le périsprit acquière
les propriétés d’un corps solide et tangible, mais il peut instantanément
reprendre son état éthéré et invisible. Nous pouvons nous rendre compte de
cet effet par celui de la vapeur, qui peut passer de l’invisibilité à l’état
brumeux, puis liquide, puis solide, et vice versa. Ces différents états du
périsprit sont le résultat de la volonté de l’Esprit et non d’une cause
physique extérieure comme dans nos gaz. Quand il nous apparaît, c’est qu’il
met son périsprit dans l’état nécessaire pour le rendre visible ; mais
pour cela sa volonté ne suffit pas, car la modification du périsprit s’opère
par sa combinaison avec le fluide propre du médium ; or, cette
combinaison n’est pas toujours possible, ce qui explique pourquoi la
visibilité des Esprits n’est pas générale. Ainsi il ne suffit pas que
l’Esprit veuille se montrer ; il ne suffit pas non plus qu’une personne
veuille le voir ; il faut que les deux fluides puissent se combiner,
qu’il y ait entre eux une sorte d’affinité ; peut-être aussi que
l’émission du fluide de la personne soit assez abondante pour opérer la
transformation du périsprit, et probablement encore d’autres conditions qui
nous sont inconnues ; il faut enfin que l’Esprit ait la permission de se
faire voir à telle personne, ce qui ne lui est pas toujours accordé ou ne
l’est que dans certaines circonstances, par des motifs que nous ne pouvons
apprécier ». (LM : VI, question 105)
6.6. Bi-Corporéité et Transfiguration
« Ces deux phénomènes sont des variétés de celui des manifestations
visuelles.
Ils reposent l’un et l’autre sur ce principe, que tout ce qui a été
dit sur les propriétés du périsprit après la mort s’applique au périsprit des
vivants… Mais l’Esprit, que l’Homme soit mort ou vivant, a toujours son
enveloppe semi matérielle qui, par les mêmes causes que nous avons décrites,
peut acquérir la visibilité et la tangibilité. » (LM : VII, question
114)
Bi-corporéité
« L’Esprit d’une personne vivante, isolé du corps, peut apparaître,
comme celui d’une personne morte, et avoir toutes les apparences de la
réalité ; de plus, par les mêmes causes que nous avons expliquées, il
peut acquérir une tangibilité momentanée. C’est ce phénomène, désigné sous le
nom de bi-corporéité, qui a donné lieu aux
histoires des hommes doubles, c'est-à-dire d’individus dont la présence
simultanée a été constatée en deux endroits différents. » (LM : VII,
question 119)
« La transfiguration, dans certains cas, peut avoir pour cause une
simple contraction musculaire qui peut donner à la physionomie une tout autre
expression, au point de rendre la personne presque méconnaissable… Dans le
cas dont il s’agit, il est bien évident qu’il y a quelque chose de
plus ; la théorie du périsprit va nous mettre sur la voie.
Il est admis en principe que l’Esprit peut donner à son périsprit
toutes les apparences ; que par une modification dans la disposition
moléculaire, il peut lui donner la visibilité, la tangibilité, et par
conséquent l’opacité ; que le périsprit d’une personne vivante, isolé du
corps, peut subir les mêmes transformations ; que ce changement d’état
s’opère par la combinaison des fluides. Figurons-nous maintenant le périsprit
d’une personne vivante, non pas isolé, mais rayonnant autour du corps de
manière à l’envelopper comme d’une vapeur, dans cet état, il peut subir les
mêmes modifications que s’il en était séparé ; s’il perd sa
transparence, le corps peut disparaître, devenir invisible, et être voilé
comme s’il était plongé dans le bouillard. Il pourra même changer d’aspect,
devenir brillant si telle est la volonté ou le pouvoir de l’Esprit. Un autre
Esprit, combinant son propre fluide avec le premier, peut y substituer sa
propre apparence ; de telle sorte que le corps réel disparaît sous une
enveloppe fluidique extérieure dont l’apparence peut varier au gré de
l’Esprit. Telle paraît être la véritable cause du phénomène étrange, et rare,
il faut le dire, de la transfiguration ». (LM : VII, question
123).
L’émancipation de l’âme consiste
à la libération de l’Esprit pendant le sommeil.
Les Esprits affirment que
pendant le sommeil, les liens qui relient le périsprit au corps se relâchant
et l’Esprit peut se lancer dans le monde spirituel et entrer en relation avec
les Esprits.
Ils expliquent aussi que quand
l’homme dort, il se trouve pour quelque temps dans un état dans lequel il
reste d’une façon permanente pendant la mort.
Cette émancipation de l’âme
explique en partie la nature des rêves que nous faisons pendant notre
sommeil.
Les rêves, en réalité, ont
plusieurs origines :
- une origine physiologique ou physique, associée à
nos besoins physique, à la physiologie de notre corps,
- une origine psychologique, associée à nos
préoccupations actuelles, à nos inquiétudes,
- une origine karmique, associée à la remémoration
d’évènements importants de nos vies passées,
- une origine spirituelle, associée au phénomène
d’émancipation de l’âme ; pendant le sommeil, l’âme peut effectuer
des voyages dans l’astral et faire des rencontres dans le plan
spirituel.
Ces différentes origines
expliquent la complexité des rêves et toutes les difficultés rencontrées pour
les expliquer si l’on ne considère pas l’ensemble des origines possibles.
L’être vivant est constitué
selon la révélation spirite de plusieurs corps plus ou moins matériels qui
s’interpénètrent et sont liés intimement entre eux.
L’entité humaine peut être
divisée en quatre éléments distincts :
1- un
principe spirituel individualisé que l’on appelle la monade ou étincelle
divine dans les êtres inférieurs, et l’Esprit dans l’être humain. Le principe
spirituel agit au travers du corps spirituel. C’est lui qui commande et
dirige les autres corps pour son évolution propre ;
2- un
corps spirituel (périsprit - psychosoma), construit
par l’Esprit au travers duquel le principe intelligent s’exprime ;
3- une
forme de fluide universel qui relie le corps spirituel au corps physique, que
l’on appelle le fluide vital ou corps vital. Ce fluide est activé par
l’esprit et se maintient par le fonctionnement des organes, il s’éteint après
la mort (72 heures) ;
4- le
corps physique constitué de la matière de notre plan de vie matériel
terrestre, c’est le vase qui porte le tout nécessaire pour notre évolution
terrestre.
 
Représentation schématique des différents éléments de l’Esprit
Incarné
(Corps physique, corps vital, corps spirituel ou périsprit et
étincelle divine)
Le corps spirituel a une
finalité constructive et d’orientation :
·
c’est le registre des formes de l’espèce, il a
une action directrice sur l’embryon et sur le fœtus humain, à qui il imprime
pendant la gestation, les formes et la plasticité nécessaire. C’est la force
qui organise chaque espèce en s’incorporant atomes par atomes au germe, en le
dirigeant selon sa nature ;
·
c’est le registre de l’évolution, le corps
spirituel va donc archiver dans ses couches les plus subtiles et permanentes
tous les événements, toutes les connaissances acquises durant les différentes
incarnations.
L’évolution de l’être vivant est celle du principe spirituel, qui a son
tour fait évoluer le corps spirituel (périsprit, psychosoma)
qui doit être compris comme la totalité des recours aux travers desquels le
principe spirituel s’exprime et agit.
Le corps spirituel en conformité avec son niveau d’évolution s’adapte
au corps physique du même niveau d’évolution. C’est en lui que nous possédons
tout l’équipement de recours automatiques qui gouvernent les milliards de
cellules au service de l’intelligence. Ces recours ont été acquis par l’être
après des millions d’années d’efforts et de récapitulations dans les
multiples secteurs de l’évolution physique.
Le corps
spirituel est le corps, l’enveloppe de l’Esprit :
·
c’est une condensation du fluide cosmique
autour d’un foyer : l’Esprit ;
·
c’est l’intermédiaire entre l’Esprit et le
corps physique, il transmet les sensations du corps physique à l’Esprit, il
transmet les impressions ressenties par l’Esprit au corps physique ;
·
c’est aussi la source des facultés
intellectuelles et morales de l’homme et surtout le sanctuaire de la mémoire
dans lequel l’homme trouve son identité au travers des mutations et
transformations de la matière ;
·
Le périsprit est un des plus important produit
du fluide cosmique universel,
comme ce dernier il est matériel, il ne peut produire la pensée mais il peut
l’archiver
·
c’est par son intermédiaire que se produisent
toutes les manifestations médiumniques ;
·
c’est lui qui accompagne l’esprit après la
mort : Il existe deux moments importants, pour le corps spirituel, ce
sont les moments de l’incarnation et de la désincarnation de l’Esprit, étant
donné les transformations qu’il doit subir dans le processus d’adaptation au
nouveau monde qu’il réintègre, dans un sens ou dans l’autre.
Le corps
spirituel est soumis à des transformations et à l’évolution :
Le périsprit n’est pas
immuable, il s’épure et s’anoblit avec l’âme et s’adapte à chaque planète.
Le corps
spirituel ou périsprit est soumis à l’évolution et à des modifications. Le
corps spirituel est adapté au monde physique dans lequel l’esprit suit son
évolution pour un certain nombre de vies successives.
Il pourra évoluer, s’épurer, s’éthérer lors d’incarnations dans d’autres mondes plus
évolués – mondes supérieurs au niveau spirituel de la terre, mais aussi au
cours de son évolution dans le plan spirituel – la finalité étant l’esprit
pur qui n’a plus besoin de forme pour s’exprimer.
Dans d’autre circonstances le
corps spirituel peut évoluer par réduction, une partie des fluides le
constituant seront éliminés, d’autres pourront s’y concentrer lors de la
contraction.
Cette réduction du périsprit est
décrite par l’esprit André Luiz lors de la
préparation à l’incarnation – Le corps spirituel se réduit jusqu’à l’atteinte
d’une forme ovoïde qui ne contiendra plus in fine que le patrimoine et les
centres strictement nécessaires à l’esprit. André Luiz
considère cette forme finale comme le corps mental de
l’esprit.
Cette réduction se produit
aussi dans le plan spirituel et concerne les esprits moins évolués et
perturbés, les esprits souffrants à causes des fautes commises durant leur
incarnation. Ces esprits se referment sur eux même pour se protéger d’eux
même et deviennent les esprits ovoïdes sans forme qui sont souvent décrits
dans les romans médiumniques.
Dieu étant par sa nature de toute
éternité, a créé de toute éternité. Les premiers éléments de la création sont
le principe spirituel et le principe matériel (LE : 27).
Selon le principe de la doctrine spirite « tout effet a une
cause », tout effet intelligent doit avoir une cause intelligente, cette
cause c’est le principe spirituel ou principe intelligent universel
(G : XI.1).
Le principe spirituel est à l’origine du principe intelligent qui par
son évolution au travers de la matière s’est individualisé pour aboutir à
l’Esprit (LE : 79).
Le Principe Matériel ou fluide
universel est la source et le principe basique de tous les fluides, il a
généré un champ importants : le fluide cosmique, première et plus
importante transformation du fluide universel, il à l’origine de la matière,
il est caractéristique de chaque monde.
Le point de départ du Fluide Universel « FU » est le degré
de pureté absolu, dont rien ne peut donner une idée, le point opposé est la
matière tangible (G : XIV.5), telle que nous la saisissons dans
notre monde (énergie, particules, atomes, molécules ….).
Le Fluide Cosmique Universel « FCU » est la matière
élémentaire primitive (G :
XIV.2), il est constitué d’éléments
fluidiques qui échappent à nos instruments d’analyses et à la perception de
nos sens (G : XIV.4).
Parmi les innombrables
transformations du « FU », nous trouvons les Fluides Spirituels
« FS ». Ce terme utilisé par les Esprits est impropre, car c’est toujours de la matière plus ou moins
quintessenciée, seule l’âme ou Esprit et le principe intelligent sont
spirituels (G : XIV.5). L’appellation la plus en accord avec ses
propriétés serait « fluides utilisés par les esprits ».
Les fluides
spirituels, qui constituent un des états du Fluide Cosmique Universel
« FCU », sont, à proprement parler, l'atmosphère des êtres
spirituels; c'est l'élément où ils puisent les matériaux sur lesquels ils
opèrent ; c'est le milieu où se passent les phénomènes spéciaux du monde
spirituel, perceptibles à la vue et à l'ouïe de l'Esprit, et qui échappent
aux sens charnels impressionnés par la seule matière tangible, où se forme
cette lumière particulière au monde spirituel, différente de la lumière
ordinaire par sa cause et par ses effets ; c'est, enfin, le véhicule de la
pensée comme l'air est le véhicule du son. (RS : 1868,11, 6, page 167, Photographie de la pensée ;
G : XIV. 13-15)
Les fluides spirituels sont le milieu dans lequel les esprits
incarnés et désincarnés de la terre puisent les éléments nécessaires à
l’économie de leur existence (G : XIV.5).
Ces fluides sont manipulés par la pensée (G : XIV.14).
Le Principe Matériel ou fluide
universel, en plus d’être à l’origine de la création de tous les univers,
possède en lui un autre champ : le fluide vital, qui est responsable de
la vie en combinaison avec le fluide cosmique ou avec une de ses
transformations au travers de l’agent appelé principe vital.
Le fluide
cosmique remplit le monde et les corps comme un immense océan. C’est en lui
que réside le fluide vital qui est nécessaire à la vie des êtres sur chaque
globe.
La source du « PV » est dans la matière universelle
modifiée (LE : 64), dans le fluide universel « FU »
(LE : 65).
Le fluide
vital en lui-même n’est pas suffisant pour donner la vie, il doit être
activé. Cette activation est réalisée par le principe vital, qui va donner
naissance à la vie des êtres et la perpétuer sur chaque globe suivant sa
condition.
Le principe vital « PV » est actif chez l’être vivant, et
éteint chez l’être mort (G : X.16).
L’animalisation de la matière se fait par son union avec le
« PV » (LE : 63).
En se formant les êtres organiques assimilent le « PV » qui
est nécessaire à leur destination (G : X.17).
Il est le même dans toute les espèces, mais il est modifié, caractéristique
de chaque espèce (LE : 66).
C’est par
l’association de la matière, des fluides spirituels et du fluide vital, qui sont en réalité des transformations du fluide cosmique,
que la vie a pu apparaître dans notre globe et aussi dans tous les autres globes
de l’univers.
Les Esprits disent que la vie est un effet produit par l’action d’un
agent, le fluide vital, sur la matière. Cet agent seul, sans la matière, n’est
pas la vie et vice versa.
C’est lui qui donne la vie à tous les êtres qui l’absorbent et l’assimilent
[29].
La quantité de fluide vital n’est point absolue chez tous les êtres
organiques, elle varie selon les espèces, et n’est point constante soit dans
le même individu, soit dans les individus de la même espèce. Il en est qui en
sont pour ainsi dire saturés, tandis que d’autres en ont à peine une quantité
suffisante [LE : I, IV, question 70].
Selon Gabriel Delanne, une
certaine quantité de fluide vital est distribuée à toutes les créatures qui
apparaissent sur terre. Cette force vitale est transmise par filiation et se
manifeste seulement dans les êtres animés.
Le réservoir d’énergie potentielle, provenant des parents et qui se
trouve dans la cellule originelle se transforme en énergie naturelle, à
mesure que la matière s’organise.
Au début l’action est assez énergétique, l’assimilation, le
regroupement des molécules, dépassant la désassimilation, l’individu croit,
jusqu'à l’équilibre et la maturité et la stabilité du corps, jusqu'à l’arrivée
de la vieillesse où la force vitale s’épuise et n’est plus suffisante pour
alimenter les tissus, la mort survient, l’organisme se désagrège et la
matière retourne au monde inorganique [10].
Chacun de nous reçoit donc pour naître et pour vivre, en accord avec
ses compromis, une part de vitalité sous forme de fluide vital qui est la
source de l’énergie divine qui soutiendra la vie organique dans le délai qui
nous a été concédé pour vivre [30].
L’activité du « PV » est entretenu pendant la vie par le
jeu des organes (G : X.18) et se développe avec les corps (LE :
67).
A la mort
le principe vital s’éteint et le corps physique perd sa vitalité et meurt, le
fluide vital retourne à sa source, le fluide cosmique.
La quantité de fluide vital s’épuise et peut devenir insuffisante
pour l’entretien de la vie si elle n’est pas renouvelée par l’absorption et
l’assimilation des substances qui la contiennent ([LE : I, IV,
question 70] et [29]).
Le fluide vital se retrouve
dans les plantes, les animaux et dans l’air que l’on respire.
Le fluide vital se transmet d’un individu à l’autre, celui qui en
possède en plus grande quantité peut le donner à celui qui en a moins et dans
certains cas faire revenir une vie prête à s’éteindre ([LE : I, IV,
question 70] et [29])
L’homme agit sur le fluide, agent universel, il en modifie les
qualités, et lui donne une impulsion pour ainsi dire invisible. C’est
pourquoi celui qui, a une grande puissance fluidique normale, joint une foi
ardente, peut par la seule volonté dirigée vers le bien, opérer les
phénomènes des guérisons [5].
Le magnétisme est un moyen puissant, parce qu’il donne au corps le
fluide vital qui lui manque et qui était insuffisant pour entretenir le
fonctionnement des organes ([LE : II, VIII, question 424] et [29]).
L’agent propulseur est l’Esprit incarné ou désincarné qui infiltre
dans un corps une partie de la substance de son enveloppe fluidique...
Avec cette transfusion d’énergie fluidique, au travers du magnétisme,
on peut obtenir le rétablissement de la santé, la guérison s’obtient par la
substitution d’une molécule malsaine par une molécule saine ([G :
XIV. 31-34] et [29]).
Nous allons voir maintenant
pour résumer une description par couche de l’entité humaine, que l’on
retrouve dans les études de A. J ; Freire [21] et Jorge Andréa [19-20].
Etant
donné la différence entre la matière et l’Esprit, ces derniers ne peuvent
agir l’un sur l’autre directement, c’est pourquoi il est logique de
considérer des milieux intermédiaires pour faciliter cette action.
Le périsprit (corps spirituel,
corps astral) est constitué de différents niveaux qui peuvent être représentés
sous forme couches concentriques afin de maintenir la relation de continuité
entre l’Esprit et le corps physique.
Il va de la matière
grossière : corps physique à la matière éthérée : pour l’Esprit.
Le périsprit doit donc être
hétérogène, allant de l’état proche de l’Esprit à celui proche du corps
physique en couches progressives et de niveaux vibratoires progressifs.
Les différentes couches
s’interpénètrent sans qu’il y ait mélange : il y a dynamisation d’un
niveau à l’autre.
La liaison avec chaque niveau
s’explique par action vibratoire : On peut imaginer ce type d’action
indirecte dans le cas de l’action d’un gaz sur un bloc de métal. Le gaz n’a
aucune action sur le métal, il l’enveloppe mais ne peut ni le pénétrer ni le
déplacer. Si l’on dynamise le gaz, on augmentera son état vibratoire, il
pourra agir et déplacer le bloc de métal et même le détruire.
Le périsprit communique avec
l’âme au travers de courants magnétiques et
avec le corps au moyen du fluide vital et du système nerveux qui lui sert de
transmetteur.
Représentation schématique des différents éléments de l’Esprit
Incarné
(Corps physique, corps vital, corps spirituel ou périsprit et
étincelle divine)
Ce schéma est important car il
permet de bien distinguer les différentes parties de l’entité humaine et qui
sont souvent intervertis entre eux.
Distinction périsprit - corps spirituel et corps
mental
Le périsprit c’est le corps
spirituel incarné avec ses moyens appropriés pour la liaison avec le corps
physique.
Après la mort, le périsprit
s’est plus ou moins modifié du point de vue constitution pour son nouvel état
libre du corps physique.
Le corps spirituel est le moule
du corps physique, il se distingue de lui par certains points qui sont en
relation avec les fonctions génésiques et nutritives, il possède les mêmes
organes et fonctions que le corps physique ([26] p.21).
Le corps spirituel n’est pas le
reflet du corps physique, en réalité c’est l’inverse qui se produit. Le corps
spirituel est le reflet du corps mental.
Le corps mental est l’enveloppe
subtile de l’esprit, que l’on ne peut pas se représenter au niveau des
connaissances actuelles.
Nous
savons que nous sommes soumis comme tout ce qui vit dans l’univers à une
évolution continue, l’évolution est celle du principe spirituel, de l’esprit,
c’est lui qui fait évoluer le corps spirituel qui à son tour fait évoluer le
corps physique.
C’est dans le corps spirituel
que nous possédons tous les recours automatiques qui gouvernent les milliards
des cellules de notre corps physique au service de l’intelligence.
Dans « Notre
demeure » André Luiz nous dit que l’Esprit
peut laisser pendant le repos le corps spirituel et monter dans d’autres
sphères revêtu d’un autre corps (le corps mental) ([26] p.20).
C’est la partie la plus proche
de l’Esprit – de l’âme. C’est la partie immuable du corps spirituel, l’Esprit
conserve ce corps, cette enveloppe lorsqu’il change de plan physique
(planètes), lorsqu’il évolue pour passer sur des plans vibratoires plus
élevés et aussi lorsqu’il se réduit pour une nouvelle incarnation.
C’est dans cette zone que sont
archivées les acquisitions du passé, du présent, la mémoire de l’espèce…
Le corps spirituel, au cours de
la progression de l’Esprit pour s’élever dans les plans supérieurs, ou
s’incarner dans des mondes plus évolués que ceux de notre planète Terre, peut
se modifier, perdre une partie de ses fluides, tout en conservant son
patrimoine et sa mémoire. La vrai mémoire se
trouvant dans les couches les plus internes du corps spirituel – le corps
mental.
7.5.2. Corps
Périspirituel – Corps Astral
C’est le corps de l’Esprit qui
recouvre le corps mental, c’est le lien entre le corps physique et l’Esprit.
C’est un produit du fluide
cosmique universel qui est caractéristique de la planète où se trouve
l’esprit incarné.
Il conserve la trace et la
forme de la dernière incarnation.
Ce corps est caractéristique de
la planète, en émigrant de la terre l’esprit laisse cette enveloppe fluidique
et en prend une autre plus appropriée.
Ce corps résiste aux forces
physicochimiques, à la chaleur au froid, il se déplace à des vitesses
vertigineuses accompagnant la pensée, il traverse tous les obstacles.
Il est caractérisé par sa
plasticité son expansibilité.
Le périsprit peut être identifié
avec le corps astral défini par les théosophes.
C’est un des produits du fluide
cosmique intermédiaire entre le périsprit et le corps physique.
Il accompagne de façon interne
les contours du corps physique dans lequel il est inséré.
Il absorbe le fluide vital et
l’incorpore dans toutes les régions du corps physique.
C’est une zone vibratoire
occupant une position importante dans les phénomènes de matérialisations.
Le corps vital doit être considéré
comme une extension du périsprit et non pas comme un agent détaché et
indépendant de lui.
Le corps vital peut être identifié
avec le double éthérique défini par les théosophes :
La théosophie attribut au
double éthérique deux fonctions principales :
- absorber le
fluide vital (prâna) pour le distribuer à toutes
les régions du corps physique.
- servir
d’intermédiaire avec le corps physique et le corps astral (périsprit selon
les spirites)
Selon André Luiz,
c’est en lui que sont localisés les centres de forces.
Le corps vital (double
éthérique) s’exprime dans différentes situations ;
- lors des matérialisations
(réaction),
- production
d’ectoplasme pour les matérialisations,
- lors des photographies
Kirliam,
- dans le magnétisme
animal : magnétisme de Mesmer, passes, impositions des mains,
Le corps vital est une
caractéristique de chaque individu et de son état physique et
psychique :
- charge
d’énergie vitale de chaque individu á l’incarnation,
- il existe
une relation étroite entre le corps vital (corps éthérique) et le corps
physique : toute déficience d’énergie de l’un se répercute sur l’autre.
Il existe tant qu’il y a la vie :
le corps vital se désintègre 30 à 40 jours après la
désincarnation.
Pour plus d’informations
consulter la référence [25] page 175.
Constitution de l’aura :
Dans la Genèse, Allan Kardec nous dit que :
« Par son union intime avec le corps, le périsprit joue un rôle
prépondérant dans l’organisme ; par son expansion, il met l’Esprit incarné
en rapport plus direct avec les Esprits libres et aussi avec les Esprits
incarnés. .....
Si les fluides ambiants sont modifiés par la projection des pensées
de l’Esprit, son enveloppe périspritale, qui est
partie constituante de son être, qui reçoit directement et d’une manière
permanente l’impression de ses pensées, doit plus encore porter l’empreinte
de ses qualités bonnes ou mauvaises. .....
Le périsprit des incarnés étant d’une nature identique à celle des
fluides spirituels, il les assimile avec facilité, comme une éponge s’imbibe
de liquide. Ces fluides ont sur le périsprit une action d’autant plus » (G :
XIV.18)
Dans ses Œuvre Posthumes Allan Kardec nous dit aussi
que :
« Chacun
de nous possède son propre fluide qui l’enveloppe et le suit dans ses
mouvements avec une extension variable selon l’individu. »
Cette extension du périsprit, ce rayonnement est
appelée communément aura.
Dans « Evoluçaõ
em dois mundos » [15]
Andre Luiz nous dit
d’autre part que : Tous les êtres vivants, les plus rudimentaires sont
entouré d’un halo énergétique caractéristique de leur nature.
Dans l’homme cette projection
d’énergie est enrichie et modifiée par les facteurs de la pensée et de la
personnalité.
Les informations données par l’Esprit André Luiz, reprises par Salvador Gentile ([26] p.25), nous
indiquent que l’Aura est triple en réalité, elle est constituée de :
1.
l’aura du corps physique, proche du corps physique,
qui est le reflet l’état de santé physique.
2.
L’aura du périsprit, champs d’irradiation du corps
spirituel, qui est le reflet de l’état de santé psychique et émotionnel. Il
reflète l’état de santé du périsprit, il vibre au delà de l’aura du corps
physique.
3.
L’aura spirituelle, brouillard qui enveloppe les 2
autres, elle reflète le corps mental de l’individu avec ses acquisitions
spirituelles ([26] p.25).
Irradiation :
Le fluide cosmique universel
forme un océan qui baigne tout et ainsi tout ce qui irradie nous atteint.
Notre aura fonctionne comme une antenne réceptrice pour absorber ces ondes et
alimenter ainsi notre champ fluidique ([26] p.27).
Tous les être vivants sont
entourés d’un halo énergétique. Dans l’homme, cette projection apparaît
enrichie et modifiée par la fonction de pensée continue qui ajoutée aux
émanations cellulaires modèlent le corps vital (double éthérique), duplicata
plus où moins radiant de la créature.
1.
André Luiz distingue les
émanations des êtres humains « aura » de celles des êtres non
humains « halo énergétique » constituées de tissus de force, pour
nous signaler la différence entre les irradiations humaines de celle des
autres êtres terrestres.
2.
Dans l’homme, en plus des radiations cellulaires, il
y a les radiations de la pensée, de l’activité mentale continue de l’être, qui
induisent des variations de tons et de structures.
3.
Par notre aura, nous communiquons au monde matériel
et spirituel, notre niveau vibratoire.
C’est une
émanation du périsprit avec une imprégnation morale de l’Esprit et une imprégnation
organique du corps.
4.
Lorsque notre aura est détectée, on se montre comme
l’on est : physiquement, psychiquement et moralement et non pas comme on
voudrait être.
Caractéristiques :
L’aura est une caractéristique
individuelle de chaque être, de chaque individu :
-
il varie d’une personne à l’autre
-
sa densité révèle le caractère,
-
sa forme et sa couleur révèlent la santé et les
conditions émotionnelles.
Selon Jorge Andréa, les tissus
malades montrent toujours une aura trouble, les tissus sains ont toujours une
aura limpide.
Keith
Sherwood [31] indique que le conseil britannique des couleurs catalogua les
couleurs de l’aura et découvrit une variété innombrable de tons pour chaque
couleur :
-
1400 tons de bleu,
-
1000 tons de rouge,
-
400 tons de marron,
-
80 tons de vert,
-
55 tons d’orange,
-
36 tons de violet,
-
12 tons de blanc,
Keith
Sherwood indique d’autre part qu’il a une forme plus ou moins ovale qui suit
le profil du corps humain [31].
Lorsqu’un individu entre dans
un état émotionnel négatif (préoccupation) cet état l’empêche de capter les
fluides ambiants (fluides de la nature, fluide cosmique universel) et ainsi
l’énergie consommée par le fonctionnement de son corps physique n’est pas
renouvelée, elle pourra diminuer la quantité de son énergie vitale.
Ceci peut entraîner un déséquilibre
physique en particulier en ce qui concerne les organes les plus fragiles ([17c]
p.329 et [26] p. 48).
Nous recevons les émissions
mentales des personnes de l’ambiance qui nous entoure.
Si l’individu n’est pas parvenu
à discipliner ses émotions, le corps spirituel absorbe des éléments toxiques
qui peuvent le perturber.
Le corps spirituel s’alimente
des passions qui peuvent souvent être sans importance mais parfois
désastreuses ([17c] p. 325 et [26] p. 51).
Personne ne peut transmettre à
quelqu’un d’autre un déséquilibre sans qu’il soit en syntonie avec lui. Si
nous ne disposons pas d’une réserve d’énergie suffisante, des flux d’énergie
négatifs peuvent s’installer en nous et déséquilibrer les régions les plus
faibles de notre organisme ([26] p. 55).
Notre périsprit étant d’une
matière identique aux fluides spirituels nous les assimilons facilement comme
une éponge et nous ressentons une impression bonne ou mauvaise selon leur
nature ([26] p. 56).
Les Esprits nous apportent les
fluides dans une sorte d’amphore dans laquelle ils puisent et nous les
projettent sur la partie malade ([26] p. 59).
Les échanges de fluides
spirituels se font au niveau de ce que l’on appelle les centres de forces,
les « chacras » ([17b] p.66) ; Allan
Kardec parle de « pores périspirituels » :
En effet, Allan Kardec nous
enseigne dans La Genèse que « les milieux dans lesquels on
vit, sont imprégnés de fluides que l’on absorbe par tous les pores périspritaux, comme on absorbe par les pores du corps...
Ces fluides agissent sur le périsprit, celui-ci, à son tour réagit sur
l’organisme matériel avec lequel il est en contact moléculaire » ([3b]
[G : XIV.31]).
Chaque centre de force possède
une activité particulière et permet la circulation et le rééquilibrage des
énergies dans une zone particulière du corps physique.
Ces centres de forces servent
de centrale pour capter et expulser des énergies spirituelles et vitales ([17b]
p.66).
Les centres
de forces sont des foyers énergétiques qui, sous la direction de l’Esprit,
impriment aux cellules la spécialisation extrême pour laquelle elles sont
destinées:
·
cellules qui produisent les phosphates et
carbonates de calcium pour la construction des os,
·
cellules qui se détendent pour former les
intestins,
·
cellules qui développent des fonctions
chimiques complexes dans le foie,
·
cellules qui se transforment en filtres pour
le sang dans les reins...
Les centres de
force sont aussi extériorisables, en effet, c’est à ce niveau qu’agissent les
médecins et infirmiers spirituels pour aider les malades physiques pendant le
sommeil. Ils modèlent les rénovations et les transformations cellulaires par
l’intermédiaire du corps spirituel et cela selon les lois du mérite.
C’est à ce niveau que pénètrent
les fluides magnétiques, transmis par le médium passiste,
qui vont permettre d’harmoniser et de rééquilibrer les courants fluidiques du
patient.
Le
rétablissement d’un déséquilibre dans le corps physique, passe par
l’harmonisation des centres de forces, qui est aussi une conséquence de nos
pensées et de notre comportement déséquilibré.
Harmoniser
les centres de forces c’est aussi se réformer moralement, en contrôlant notre
comportement dans tous les moments de notre vie.
Les centres de forces, appelés
par André Luiz centre vitaux, sont en relation avec
le périsprit. Ils ne sont pas localisés dans le corps physique mais dans le
périsprit. Ils sont au nombre de 7.
Le rôle et l’action des
différents centres de forces sont décrits dans les chapitres ci-après.
1 - Centre Coronaire:
Il est situé dans la région
centrale du cerveau. C’est dans ce centre que se trouve la liaison avec
l’Esprit, c’est la source de la pensée.
Ce centre reçoit les
stimulations de l’Esprit et des plans supérieurs, et les redistribue dans les
autres centres.
C’est lui qui transmet les
énergies de soutien du système nerveux. Il est responsable de l’alimentation
des cellules de la pensée et il pourvoit les énergies magnétiques
indispensables à la vie organisée. C’est par lui que sont assimilées les
énergies du fluide cosmique universel et de la spiritualité supérieure.
Il oriente la forme, le
mouvement, la stabilité, le métabolisme organique et la vie consciente de
l’âme incarnée et désincarnée.
2 - Centre cérébral :
Il est situé dans la région
centrale du front, il coordonne les perceptions physiques correspondant à la
vision, à l’audition, au toucher, et l’ensemble des processus intelligents
qui sont respectivement la parole, la culture, l’art, le savoir.
C’est dans le centre cérébral
que nous trouvons la commande du noyau endocrinien se référant aux pouvoirs
psychiques.
Il gouverne le cortex
encéphalique pour le soutien des sens, il marque l’activité des glandes
endoctrines et gouverne le système nerveux.
3 - Centre Laryngé :
Ce centre est situé dans la
gorge, il préside tous les phénomènes vocaux, inclusivement l’activité du
thym, de la thyroïde (croissance) et de la parathyroïde (métabolisme du
calcium).
Il contrôle la respiration et
la phonation.
Par la respiration nous
absorbons 70% des principes énergétiques et fluidiques, qui soutiennent nos
activités, bien que cela ne paraissent pas directement, l’alimentation
contribue bien moins que la respiration à notre soutien énergétique et
fluidique.
4 - Centre cardiaque :
Ce centre est situé dans la
cage thoracique, il soutient les recours de l’émotion et de l’équilibre
général en contrôlant l’émotivité et les sentiments, et la circulation des
forces de bases en parallèle à la circulation du sang.
5 - Centre Splénique :
Ce centre est situé dans le
bassin, il régule la distribution et la circulation des énergies vitales dans
tous les recoins du corps, il détermine toutes les activités du système
hématique parmi lesquelles les variations du milieu et du volume sanguin.
Il joue le rôle d’auxiliaire du
métabolisme de purification du sang, en purifiant les courants d’énergie et
de fluides qui circulent dans le corps spirituel et physique.
C’est au niveau de ce centre
que les Esprits inférieurs (obsesseurs) se lient et
absorbent (vampirisme) les énergies vitales.
6 - Centre gastrique :
Ce centre est responsable de
l’assimilation des aliments et des fluides dans notre organisme, et de la
digestion et l’absorption des éléments denses (matière organique...) et moins
denses (fluides spirituels concentrés). Il gouverne le
foi, les intestins, les reins et l’estomac.
C’est au niveau de ce centre,
par fil fluidique, que les Esprits souffrants et les obsesseurs
se lient au médium lors des réunions médiumniques.
7 - Centre Génésique :
C’est là que se localise le
sanctuaire du sexe, c’est le temple modulateur des formes et des stimuli. Il
guide la modélisation des nouvelles formes parmi les hommes.
C’est ce centre qui guide
l’établissement des forces créatrices, il excite les désirs sexuels, semant
l’insatisfaction exacerbée, pouvant amener l’individu au déséquilibre lorsque
qu’il n’est pas orienté vers des objectifs constructifs, en vue du travail,
de l’association et de la réalisation entre les âmes.
Localisation des différents centres de force et leur relation avec
les plexus
Comme nous l’avons vu, une des
fonctions importante du périsprit ou corps spirituel est l’archivage de toutes
les données de l’espèce pendant son évolution.
Pour traiter cet aspect nous
allons voir ce que nous dit à ce sujet Emmanuel. Il
classe l’évolution du corps spirituel dans le temps en fonction de celle des
espèces de la façon suivante :
1.
forme subhumaine :
animaux,
2.
forme protohumaine :
macaque,
3.
psychosoma primitif :
sauvage,
4.
psychosoma inférieur :
homme animalisé,
5.
psychosoma normal :
homme normal,
6.
psychosoma supérieur :
homme méta-normal,
7.
âmes sublimées : anges.
En ce qui concerne la phase de
l’homme normal qui nous concerne : le psychosoma
normal peut être représente sous 3 sous phases qui vont être caractérisée par
des densités et des colorations différentes :
1.
phase de l’effort,
2.
phase du sacrifice,
3.
phase des grandes causes.
1. phase de
l’effort :
C’est les
cas des âmes qui s’efforcent à l’auto amélioration et luttent pour dépasser
leurs propres imperfections.
2. phase du
sacrifice :
C’est le cas
des âmes capables de se sacrifier pour le bien du prochain.
3. phase des
grandes causes :
C’est le cas
des âmes qui réincarnent pour des missions qui intéressent leur propre progrès
et, pour une grande part, le progrès de l’humanité.
Les altérations, modifications perispritale ne sont pas brusques, elles procèdent
graduellement et accompagnent l’évolution spirituelle qui est comme on le
sait très lente.
Le périsprit est très sensible
à l’influence et aux directives de la pensée qui vont modifier son état, sa
densité et sa coloration.
Transformations périspritales :
a)
à l’état primitif le périsprit est très grossier,
solide, épais : il peut être comparé à la glace.
b)
à l’état peu évolué, le périsprit est déjà plus
flexible, malléable : il peut être comparé à l’eau liquide.
c)
à l’état évolué, le périsprit de l’homme, spécialement
à l’état désincarné on l’étreinte corporelle est relâchée, est plus éthéré,
expansible : il peut être comparé à la vapeur d’eau.
Nous voyons donc que l’état
d’organisation du périsprit peut aller de la condensation à la volatilité.
A l’état de sublimation
spirituelle, le conditionnement de l’enveloppe périspirituelle
disparaît.
L’esprit pouvant le réorganiser
comme il le désire, afin de se présenter aux médiums voyants dans le plan
terrestre où dans les assemblées de la spiritualité où participent des
entités moins évoluées.
A un plus haut niveau, les
vertus angéliques sont caractérisées par les grandes conquêtes de l’humanité,
telles que :
- la connaissance
- l’amour
- la pureté
Ces caractéristiques donnent à
l’esprit sa beauté, son enchantement et sa luminosité.
Par contre les imperfections du
caractère, caractérisant les dégradations morales de l’Esprit dans le corps
matériel ou hors de lui, donnent au périsprit la laideur, l’opacité, la
densité.
Pour nous spirites, la maladie
ne vient pas seulement du corps, mais elle vient aussi surtout de l’esprit.
Même en ce qui concerne les
maladies héréditaires il y a toujours une composante spirituelle.
Ce qui existe dans la maladie,
c’est en fait des points, des zones de concentration de fluides malades
créant la prédisposition organique [40].
Vois d’infections
Après les vois psychiques, la
voie digestive est celle pour où les maladies fluidiques pénètrent le plus
facilement et se fixent.
Les autres organes poumons,
foi, pancréas et autres glandes ne sont pas touchés directement parce qu’ils
sont avant tout des récepteurs d’intoxications par la voie psychique.
Prédisposition Organique
C’est un état réceptif d’un
organe quelconque pour contacter une maladie ou pour attirer à lui la
maladie.
Avant cette prédisposition
organique, il y a toujours une cause que nous allons rechercher, on peut
classer ces causes en quatre groupes :
1 – la
prédisposition karmique
2 – la
prédisposition attirée
3 – la
prédisposition héréditaire
4 – la
prédisposition ambiante
1 – Prédispositions karmiques
Dans ce cas la maladie est
amenée par le périsprit malade, qui à la réincarnation apporte avec lui les
maux que l’esprit doit souffrir, qu’il a choisit de souffrir pour son
évolution.
-
cela peut être une déformation périspritale,
la maladie arrive avec la naissance,
-
ou bien le germe de la maladie est apporté par le
périsprit et se développera au cours de l’incarnation.
2 – Prédispositions attirées
Ce sont elles qui proviennent
de nos vibrations, des vibrations émises par le périsprit et qui obéissent
aux lois de similitudes.
-
Par exemple : un être coléreux vibrant toujours
de mauvaises pensées attire a lui les mêmes vibrations. C’est une
intoxication qui se produit par voie fluidique.
Dans ce cas, ce n’est pas
seulement un organe qui est touché, mais tout l’organisme, en effet les
mauvais fluides se répandent dans tous les organes vitaux par
l’intermédiaires des centres de forces qui sont tous reliés entre eux et plus
particulièrement au niveau des centres les plus déséquilibrés.
Les plus grands maux dont
souffre l’humanité trouvent leur origine dans les lois d’attractions des
vibrations, les vibrations négatives surtout : colère, angoisse, stress,
révolte, jalousie, égoïsme …..
3 – Prédisposition héréditaires
Les prédispositions
héréditaires ont aussi une partie karmique. En vérité les parents
transmettent aux enfants des maladies, cependant si la semence du mal
n’existe pas chez l’esprit. Dieu ne permettrait pas que le mal se développe,
car on sait qu’un bon arbre ne peut donner de mauvais fruits.
La famille héréditaire est
choisie avant l’incarnation en fonction des épreuves choisies pour notre
épuration.
4 – Prédisposition de l’ambiance
L’ambiance c’est le lien où
l’on vit, la maison et la famille, le travail et les collègues de travail.
Dans ce milieu, les pensées
émises par tous sont groupées, condensées sous forme de nuage chargé de
vibrations.
Une atmosphère de vibrations
bonnes ou mauvaises peut se créer et progressivement perturber les êtres
vivants dans cette ambiance.
Il existe deux
moments importants, pour le corps spirituel, ce
sont :
·
l’incarnation, lorsque l’Esprit
intègre un nouveau corps physique,
·
et la désincarnation, lorsque l’Esprit
quitte son corps physique pour rejoindre le monde spirituel, étant donné les
transformations qu’il doit subir dans le processus d’adaptation au nouveau
monde qu’il réintègre, dans un sens ou dans l’autre.
Le périsprit existait avant la
naissance et il survit à la mort du corps physique.
- á la désincarnation : C’est le corps
spirituel qui accompagne l’Esprit après la désincarnation avec toute son
identité et individualité.
- á l’incarnation : C’est le corps spirituel
qui va s’unir au corps physique et y apporter son identité et
individualité lors de la réincarnation
Il n’existe pas deux
réincarnations exactement identiques comme il n’y a pas deux processus de
réincarnation identiques.
Emmanuel par l’intermédiaire du
médium Chico Xavier est venu nous expliquer les
facteurs qui interviennent dans ce processus, et qui sont :
-
l’état d’évolution de l’Esprit,
-
l’ambiance où doit se réaliser l’opération (milieu
familial),
-
les nécessités physiques de l’incarnation :
bonne santé ou corps physique déficient,
-
la nature des épreuves programmées,
-
les qualités morales et culturelles de l’Esprit,
-
le niveau plus ou moins élevé de la mission à
réaliser.
Le processus de réincarnation
dépend de la mission de l’esprit qui peut être une épreuve ou une expiation.
Allan Kardec dans
la genèse [6] nous explique le processus de réincarnation, il considère
deux phases importantes :
- l’union du périsprit avec l’ovule fécondé,
- le trouble et l’oubli.
D’autres phases
ou étapes importantes sont décrites dans la littérature spirite : Le
processus de l’incarnation peut être divisé en plusieurs phases, parmi
lesquelles nous pouvons distinguer [38]:
·
la préparation dans le plan spirituel,
·
l’union du périsprit avec l’ovule fécondé,
·
le trouble et l’oubli,
·
la réduction du corps spirituel,
·
l’interpénétration du corps spirituel de celui
qui doit renaître avec celui de la mère,
·
la grossesse en elle même.
Dans ce processus
il ne faut pas oublier l’importance du fluide vital au moment de
l’incarnation.
L’importance du corps spirituel
dans le processus de l’incarnation, nous permet de mieux comprendre le
processus de la gestation, les perturbations psychiques pendant la grossesse
et les conséquences de l’avortement sur la mère et sur l’Esprit se
réincarnant.
La connaissance dans ses plus
petits détails de la manière comment se déroule le processus d’incarnation,
de l’aide apporté par les Esprits supérieurs, doit nous amener à valoriser
plus notre incarnation actuelle en cherchant à profiter le plus du temps de
vie qui nous est accordé pour notre progrès moral.
Pour plus de détail sur le
processus de l’incarnation, conférer la référence [38].
Il existe deux
moments importants, pour le corps spirituel, ce
sont :
·
l’incarnation, lorsque l’Esprit
intègre un nouveau corps physique,
·
et la désincarnation, lorsque l’Esprit
quitte son corps physique pour rejoindre le monde spirituel, étant donné les
transformations qu’il doit subir dans le processus d’adaptation au nouveau
monde qu’il réintègre, dans un sens ou dans l’autre.
Le périsprit existait avant la
naissance et il survit à la mort du corps physique.
- á la désincarnation : C’est le corps
spirituel qui accompagne l’Esprit après la désincarnation avec toute son
identité et individualité.
- á l’incarnation : C’est le corps spirituel
qui va s’unir au corps physique et y apporter son identité et
individualité lors de la réincarnation
Le processus de
désincarnation ou passage dans le monde spirituel a été révélé par les Esprits
eux-mêmes dans les livres de la codification spirite et la bibliographie
spirite actuelle. En particulier, dans les enseignements apportés par les
Esprits Emmanuel et André Luiz,
psychographiés par le médium brésilien Francisco Candido
Xavier.
Le processus de
désincarnation peut être divisé en plusieurs phases, parmi lesquelles nous
pouvons citer [39] :
-
la protection fluidique apportée par le plan
spirituel,
-
la phase de détachement,
-
la rupture du lien fluidique final (le fil d’argent),
-
le trouble spirite.
Tous ces phénomènes, qui
dépendent de l’évolution morale de l’esprit, sont bien expliqués par la
doctrine spirite.
Dans ce processus
il ne faut pas oublier l’importance du fluide vital dans ce passage du monde
charnel au monde spirituel.
Pour plus de détail sur le
processus de la désincarnation, conférer la référence [39].
[1] Allan Kardec, Le Livre des
Esprits : Introduction, chapitre VI, page X ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre I, chapitre I, question
1 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre I, chapitre II,
questions 23, 27 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre I, chapitre III,
questions 38, 43, 44, 45 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre I, chapitre IV, questions
63, 64,65, 66, 67, 70, 71 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre II, chapitre I,
questions 76, 79, 86, 93, 94 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre II, chapitre VI,
question 257 ;
Allan Kardec, Le Livre des Esprits : Livre II, chapitre
VIII, question 424 ;
[2] Allan Kardec, La Genèse : chapitre
II.1 ;
Allan Kardec, La Genèse : chapitre II.24, 25 ;
Allan Kardec, La Genèse : chapitre X.16, 17, 18 ;
Allan Kardec, La Genèse : chapitre XI.1, 6, 18, 20 ;
Allan Kardec, La Genèse : chapitre XIV.2, 4, 5, 7, 8, 9, 13, 14, 15 ;
[3] Allan Kardec, La Genèse ;
chapitre XIV, Les fluides, Nature et propriété des fluides. Éléments
fluidiques : (a) Qualités des
fluides, paragraphes 16 à 19 ;
(b) Guérisons,
paragraphes 31 à 34.
[4] Allan Kardec, Le Livre des
Médiums : chapitre VII, questions 105, 106, 114, 119, 123 ;
[5] Allan Kardec,
L’Évangile selon le Spiritisme, chapitre XIX, paragraphe 5.
[6] Allan Kardec, La Revue Spirite :
1868,11, 6, page 167, Photographie de
la pensée.
[7] Léon Denis, Dans l’invisible.
[8] Léon Denis, Le problème
de l’être et la destinée, chapitre IX.
[9] Gabriel Delanne,
Le spiritisme devant la science.
[10] Gabriel Delanne, L’évolution animique, chapitre I, La vie,
pourquoi meure t-on ?
[11] Louis Serre, Spiritualisme vers la
lumière.
[12] Emmanuel, Le Chemin de Lumière,
chapitre II.
[13] Emmanuel, Esprit guide du médium
brésilien Chico Xavier.
[14] André Luiz, Dans le Monde Majeur, chapitre III.
[15] Andre Luiz, Evolution dans Deux Mondes, chapitre III.
[16] Andre Luiz, Libération
(Libertação).
[17] André Luiz,
psychographié par Francisco Candido
Xavier, Os Missionarios da Luz
(Les Missionnaires de la
Lumière) : (a)
chapitre 4, vampirisme, pages 38-40 ;
(b)
chapitre 6, La prière, page 65 ;
(c) chapitre 19, passes, pages
326, 330, 332.
[18] Patricia – O Vôo da Gaviota – fluides
et périsprit.
[19] Jorge
Andrea, Energética do psiquismo – Fronteira da alma.
[20] Jorge
Andrea, Busca do campo spiritual pela ciência.
[21] Antonio J. Freire, l’âme humaine.
[22] De Rochas
[23] Docteur Philippe Encosse (Papus)
[24] Général Fix.
[25] Zalmino
Zimmermann, Perispirito,
Edition CEAK, 2000.
[26] Salvador Gentil – Passe Magnetico
– Seus Fundamentos e sua Aplicaçao (Passes Magnétiques, Fondements et
Applications) – Instituto de diffusao Espirita 1995.
[27] COEM : Étude théorique de la médiumnité ;
Auteur : Centre Spirite "LUZ ETERNA", Curitiba, Parana, Brésil (1978) ; Traduction : Centre d'Études
Spirites Allan Kardec – Paris.
[28] COEB : Etude de la doctrine
spirite ; Auteur : Centre Spirite "LUZ ETERNA", Curitiba, Parana, Brésil (1978) ; Traduction : Centre d'Études Spirites Allan Kardec.
[29] Education Médiumnique, 2ème année,
leçon 21, Médiumnité curative, page 157.
[30] Folha Espirita,
février 1998 : La conquête du corps et de l’Esprit.
[31] Keith Sherwood.
[32] Rupert Sheldrake, une nouvelle science de la vie, édition du
Rocher, page 640.
[33] Jacob
Melo, O Passe, seu Estudo, suas Technicas, sua Pratica (Le Passe, son
Étude, ses Techniques): pages 69-104.
[34] Silvia C.S.C. Puglia,
Curso para dirigentes et monitores de desenvolvimentos praticos mediunicos:
pages 47-54, 128-131 et 26-27.
[35] W. R Chetteoui,
La nouvelle parapsychologie.
Le composé humain : Conceptions égyptienne, pages 30 – 35 ;
Conception cabaliste, pages
36 – 37 ;
Travaux de : De Rochas : Le double éthérique, pages
42 – 43 ;
H. Durville : La corde d’argent – le double, pages 46 – 47 ;
C. Lancelin : Décomposition de l’âme (aérosomes), page
51 ;
Mac Dougall : Pesée de l’âme (21 g), page 51 ;
Théories : Madame Gaskell : Théorie intraatomique,
page 53 ;
Lakhowsky : Théorie de l’universion, pages
56 – 57 ;
Charles Henry : Théorie des résonateurs.
Electrobiophotographie
et points d’accumpulture : page 66 ;
Biophosélectromique : pages
69 – 70 ;
Aura-mètre
de Hideo Uchida : photos de l’aura, pages 71 – 73 ;
Réincarnation dans
l’histoire : pages
132 – 133 ;
Partisans de la spiritologie : pages
234 – 237.
[36] J. Prieur, L’Aura et le corps
immortel.
page 31 : L’esprit est le plus haut état de
vibrations que nous connaissons selon A. Findlay ;
page 34 : Les quatre éléments de la tradition
antique : feu, air, eau, terre ;
pages 101 et 106 : L’âme humaine selon C. Lancelin ;
pages 260-263 : Théorie des 7 corps de la
théosophie ;
pages 134 : Aventure de Thespesios rapportée par Plutarque ;
page 37 : Volume de l’aura ;
pages 43 – 46 : Coloration de l’aura.
[37] Carlos
Toledo Rizzini, Evolução para o terceiro milênio,
Edition
EDICEL 1987.
[38] Antoine LONG
(Centre d’Etudes Spirites André Luiz),
Le Périsprit
~ Le Corps Spirituel ~ Le Corps Astral ~ pendant l’Incarnation et la
Grossesse - Enseignements apportés par les Esprits dans le cadre de la
Doctrine Spirite.
[39] Antoine LONG
(Centre d’Etudes Spirites André Luiz),
Le Périsprit
~ Le Corps Spirituel ~ Le Corps Astral ~ pendant la Désincarnation, Retour à
la Vie Spirituelle - Enseignements apportés par les Esprits dans le cadre de
la Doctrine Spirite.
[40] Antoine
LONG (Centre d’Etudes
Spirites André Luiz),
Soins et Guérisons Spirituels ~ Médiums Guérisseurs - Enseignements
apportés par les Esprits dans le cadre de la Doctrine Spirite.
[41] Antoine
LONG (Centre d’Études Spirites André Luiz),
Les passes magnétiques et spirituels, imposition des mains, médiums
guérisseurs - Enseignements apportés par les Esprits dans le cadre de la
Doctrine Spirite.
[41] Antoine
LONG (Centre d’Études Spirites André Luiz),
La genèse de
la matière et l’origine de la vie et de l’esprit - Enseignements apportés par
les Esprits dans le cadre de la Doctrine Spirite.
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